Haronisme

L'Haronisme est l'idéologie fondatrice du Destin!. Élaborée par Aaron, elle combine rationalisme politique, efficacité, et exigence technique dans la conduite des affaires publiques.

Principes fondamentaux

L'Haronisme défend une gouvernance guidée par l'expertise, une participation citoyenne éclairée et la recherche d'équilibres durables entre libertés individuelles et cohésion nationale. Il plaide pour un État agile capable d'arbitrer les choix stratégiques à long terme tout en protégeant les initiatives locales.

Plan social

L'Haronisme n'est pas réactionnaire, ouvert aux avancées scientifiques et se décrit même comme progressiste. Elle n'est pas pour autant transhumaniste, et pense que la frontière ethique s'arrête avant le cerveau humain, mais accepte les transplantations d'organes et les prothèses sophistiquées. L'Haronisme rejette totalement la marchandisation de l'humain ou la dénaturisation de la vie. L'idée se place donc comme un acteur opposé à l'euthanasie et à la gestation pour autrui. Le corps humain est sacralisé selon le Haronisme.

Par soucis de logique et de rationalité, l'Haronisme part du principe que toute avancée scientifique se répercute inéluctablement sur une avancée sociale. De ce fait, l'idée ne met pas de côté les personnes transgenres et autres, appelées "nouvelles minoritées". La doctrine considère même que l'écriture inclusive, outre la dimension d'ouverture, a un côté très pratique.

L'idée se veut d'un modèle social non pas égalitaire mais équitable. Elle trouve profondément anormal que au Ie siècle, des gens dorment encore dans les rues ou que des génocides puissent encore avoir lieu. L'égalité est inférieure à l'équité selon l'Haronisme car par définition, les inégalités, dont certaines naturelles, persisteront toujours dans un modèle capitaliste. Il faut donc aider les plus pauvres avant de vouloir aider ceux qui n'en n'ont pas réellement le besoin d'être aidé dans l'immédiat.

Le Haronisme souhaite constitutionaliser la dignité humaine ainsi que le bien être de la population qui doit être un objectif central de l'État. Il s'alligne donc avec le welfarisme, qui consiste à remettre en question une loi ou d'une politique publique et observer systématiquement ses effets réels sur les individus. Mais, le welfarisme classique rejette la morale et donc il est délimité par le Haronisme; le bien-être ne peut jamais être maximisé au prix de la négation de la dignité humaine, de l’irréversibilité des atteintes aux libertés fondamentales ou de la marchandisation de l’humain. Le welfarisme haroniste est donc un welfarisme contraint, subordonné à des principes supérieurs non négociables.

L'idée considère la religion comme une affaire absolument privée, mais que la France n'est pas une page blanche. Elle affirme pleinement l'héritage catholique comme socle du patrimoine historique français. l'Haronisme n'est pas pour autant fondamentaliste ni même à dimension religieuse

La doctrine du Haronisme voit en l'IA et les algorithmes une opportunité en or, qu'il faut absolument généraliser à toutes les professions pour absorber les tâches ingrates et répétitives afin d'améliorer drastiquement la productivité tout en réduisant le nombre d'heure. Le but n'est pas de supprimer des emplois mais de produire tout en travaillant moins. Le temps de travail pourra être diminué sans perte de salaire grâce à l'explosion de la valeur ajoutée technologique.

Concernant les drogues, le Haronisme vise une légalisation de la consommation du cannabis tant qu'il est strictement encadré et vendu par des comptoirs d'État, qui peut représenter une source de revenus massifs et une baisse des cas de toxicomanie, libérant 30% des activités policières.

Selon l'idée, les prestations sociales ne doivent pas être revues à la baisse car elles représentent la force de la France: avoir ce que les autres n'ont pas. L'immigration doit être rendue la plus efficace possible avec des quotas par métiers, non basé sur la discrimination raciale mais uniquement professionelle. Les réfugiés qui meurent dans la Méditéranée est un problème moral et ethique dont on peut difficilement fermer les yeux que l'État doit éradiquer, sachant que cela ne coutera quasiment rien au profit de la dignité humaine, selon l'Haronisme.

Le Haronisme défend une politique nataliste, non opposé à l'avortement mais plutôt comme une solution de dernier recours, qui doit rester absolument accessible si une femme le désire.

L'idée défend également une politique sociale accrue envers les jeunes: prise en charge par la sécurité sociale de la totalité des professionels de santé, enquêtes sur la dépression et l'anxiété, l'école bien plus pédagogique, remboursement total des serviettes hygièniques, barème d'imposition spécial pour les moins de 30 ans.

Plan économique

Le Haronisme tient son atout majeur dans sa gestion de l'économie ultra détaillée: l'État doit peu intervenir mais quand il le fait cela doit être dans l'unique but de réguler les défaillances du marché qu'elles soient sociales ou environnementales. Il est donc assez proche de l'ordolibéralisme.

L'idée souhaiterait expérimenter un système où la monnaie est imprimée afin de financer les politiques publiques en s'alignant en partie sur la Théorie Monétaire Moderne. Seulement, le Haronisme croit en la Théorie du Ruissellement et s'inscrit dans la lignée historique de l'école de Chicago de Milton Friedman, opposée à l'école d'Autriche et de Murray Rothbard et de Javier Milei.

Enfin, le Haronisme théorise l'Antimilliardarisme comme une nécessité logique du Droit Naturel. L’idée postule qu’il est mathématiquement impossible d'accumuler une fortune dépassant le milliard de ₣ par le seul fruit du travail personnel, de l'appropriation originale et du transfert contractuel honnête. Le milliardaire n'est pas le produit du marché libre, mais celui de l'agression systémique: il est la conséquence de privilèges étatiques, de monopoles protégés, de subventions issues de la spoliation des biens des citoyens ou de l'exploitation de structures, parfois polluantes, issues du colonialisme et de l'esclavage moderne ou historique. En ce sens, le Haronisme considère que toute fortune dépassant ce seuil critique est présumée issue d'une violation du Principe de Non-Agression (PNA). Là où le socialisme divise pour régner en spoliant la classe moyenne, le Haronisme assainit l'économie en démantelant les rentes de connivence, car la liberté n'est pas compatible avec une accumulation qui nécessite la force publique pour exister.

L'État doit intevenir à la virgule près chaque jour afin de adapter l'impression journalière, réguler le taux d'intérêt directeur et doit le maintenir plus possible à 0% afin de stimuler la croissance. Selon l'idée, cela implique un état totalement transparent dans ses dépenses qui doivent pouvoir être publiques, auditées et justifiées à 100% mais qui implique également que l'État reçoit des données massives en temps réel, elles aussi disponibles entièrement en ligne sous forme de blockchain decentralisée qui permettra de voir les dépenses et l'allocation du budget en temps réel par chacun des citoyens.

Le Haronisme ne considère pas la dette comme dramatique puisqu'il estime pouvoir dégager presque 500 milliards d'économies annuellement, ce qui suffirait à appliquer toutes les politiques sociales revediquées ansi que l'effacement total de la dette française en un seul quinquennat.

L'idée estime que les entreprises doivent accélérer la mise en place de la semaine de 4 jours. Fiscalement, le haronisme se place comme un fervant critique de l'imposition mais favorable aux taxes. Les aides aux entreprises et les niches fiscales sont vivement critiquées elle aussi car extrêmement couteuses. L'éxonération est favorisée à la subvention, qui a tendance à être plus efficace par principe de logique et plus facilement quantifiable.

Le Haronisme instaure un pricipe simple: un État ne peut pas être efficiant s'il n'a pas le contrôle total et exclusif de sa propre monnaie. De ce fait, il est ouvertement pro-frexit, voulant quitter l'Union Européenne.

Bien qu'il soit pour un marché libre, il pense que cela doit surtout concerner l'intérieur de la France. Il est une opposition au mondialisme et au libre échange international mais ne se case pas comme protectioniste car il se veut en général hors champs traditionnel.

Mais, l'idée est surtout réputée pour être impitoyable avec les dépenses publiques. Environ 500 milliards d'euros de réductions de dépenses possibles selon le mouvement Destin!, fondé par Aaron. La particuliarité, contrairement à une idée libertarienne, c'est que le Haronisme indique ne retirer aucun acquis ou avantage social. L'idée milite pour une centralisation du budget qui est actuellement éclaté en 3 parties distinces, qui le rend plus difficle à tracer au centime près comme le voudrait l'Haronisme.

Plan institutionnel

Sur le plan des institutions, le Haronisme est très critique à l'égard du millefeuille administratif, des surcoûts de production mais également de la surfacturations, à l'origine, selon l'idée, de la corruption en France. Un chapitre à été dédié à été rédigé par Destin! juste ici, souhaitant notamment la supression des départements, la simplification du territoire et la rationalisation des missions, qui sont étonnament renforcée à l'échelle régionale et communale, s'approchant donc, malgré ça, du minarchisme.

Le Haronisme considère, comme Frederich Hayek, que la démocratie finira toujours par être totalitaire en imposant l'opinion majoritaire tel que l'avait décrit Alexandre de Tocqueville au XVIIe. La solution serait donc la démarchie, une assemblée nationale tirée au sort qui n'aurai comme fonction de ne traiter uniquement les volontés du peuple. Pour mener à bien cela, une obligation s'impose: frapper d'inégibilité tous les fonctionnaires à la présidentialité comme à la législature. La démarchie est une forme de démocratie ne se limitant pas à la simple majorité des voix, mais impliquant plutôt un système dans lequel le gouvernement est limité par des règles établies et stables protectrices des droits individuels et garantissent la primauté du droit. Sans cela, la majorité dans la démocratie peut imposer ses idées aux minoritairés. Dans un système diarchique, l'esclavage, la domination ethnique ou autre sont systématiquement impossible.

La démocratie idéale devrait, selon le Haronisme, être accompagnée de mécanismes institutionnels qui protègent les droits fondamentaux de tous les citoyens, même contre les décisions de la majorité. Ainsi, la démarchie incarne cet idéal d'une démocratie qui garantit non seulement la participation politique, mais aussi la protection des libertés individuelles. Les lois doivent être prévisibles et la Constitution doit absolument limiter le pouvoir de l'État, empêchant l'abus de pouvoir ou le non-respect des libertés de chacun.

La démocratie idéale selon le Haronisme doit donc aller au délà de la majorité des voies mais d'une démocratie respectueuse des droits de tous et d'une justice égalitaire.

En complément de la démarchie, le Haronisme intègre les principes de la démocratie liquide dit "liquid democracy" afin de concilier participation citoyenne, expertise et efficacité décisionnelle. La démocratie liquide repose sur un mécanisme de délégation dynamique du pouvoir politique; chaque citoyen conserve son droit de vote, mais peut choisir de le déléguer temporairement à un tiers jugé plus compétent sur un sujet précis, avec la possibilité de reprendre ce pouvoir à tout moment. Ce système permet d’éviter à la fois l’écueil de la démocratie représentative classique, où le pouvoir est confisqué pour plusieurs années, et celui d’une démocratie directe dont une partie peut être incompétante. Il favorise une implication différenciée des citoyens selon leurs compétences, leurs intérêts et leur disponibilité, tout en maintenant une souveraineté populaire permanente. Dans le cadre de l’Haronisme, la démocratie liquide constitue un outil institutionnel qui n'est pas central mais permettant d’éclairer la décision publique, de renforcer la légitimité démocratique et de limiter la tyrannie de la majorité en remplaçant la logique du vote massif par celle de la délégation éclairée et réversible, via par exemple une seconde chambre parlementaire qui n'aurai qu'une mision de structuration ou une chambre consultative dédiée au pouvoir exécutif.

Mais, le pouvoir central dans le Haronisme est celui de la souverainté du peuple, appelé démocratie directe. Tous les citoyens sans exception votent et détiennent le dernier mot sur absolument toutes les lois. Le pouvoir législatif est rendu au peuple. Une Chambre Basse, tirée au sort, qui vote les lois n'étant pas d'origine exécutive et une Chambre Haute, nommés par les pairs et composée d'un tiers algorithmique qui jugent la recevabilité des lois de la Chambre Basse et du gouvernement. Une troisième chambre existe et elle exerce en duopole avec la Chambre Haute, c'est celle du peuple. Le peuple doit ratifier les lois. Il s'agit donc d'une polyarchie, où plusieurs contre pouvoirs s'organisent et cherchant le consensus et non pas la dictature des 51%, mais plutôt un alignement avec un système sociocratique.

Plan Civil

Le Haronisme s'inscrit dans l'objectivisme, consistant à garantir les libertés et une non-intervention de l'État efin d'empêcher la tyranie du gouvernement et la confiscation des biens de chacun au nom d'un idéal étatique. Une société n'est morale que si les individus sont libres de poursuivre leurs objectifs, obligeant les interactions humaines à être consenties et volontaires, sans contraines ni menances. Ainsi le rôle des institutions gouvernementales est limité à l'utilisation de la force uniquement en réponse à ceux qui s'en servent. Chaque innovation et avancée produite par la créativité humaine profite à tous uniquement si elle ne cause pas de pertes aux autres.

Le droit fondamental de l'être humain est le droit de vivre, qui est le droit d'agir afin de prolonger sa propre vie; de cette façon le droit de vivre d'une personne n'implique jamais le droit de disposer de la propriété d'un autre. Elle a le droit de transférer sa propriété à une autre personne pour n'importe quelle raison, mais ce transfert n'est éthique que s'il est consenti par les deux parties, en l'absence de coercition. Si il y a violence, le gouvernement doit neutraliser cette violence et la justice elle doit obliger la restitution du bien à la victime.

Plan technologique

Le Haronisme s’inscrit pleinement dans une approche cybernétique de la gouvernance, considérant l’État non comme une entité figée mais comme un système dynamique devant s’adapter en permanence aux évolutions économiques, sociales et technologiques. Le cybernétisme politique repose sur l’analyse continue des données, l’observation des effets concrets des politiques publiques et l’ajustement en temps réel des décisions afin de maintenir la stabilité, l’efficacité et la soutenabilité du système. Dans cette perspective, les algorithmes, l’intelligence artificielle et les outils numériques ne sont pas des instruments de contrôle social, mais des leviers d’optimisation collective. Leur objectif est d’absorber les tâches répétitives, de réduire l’entropie administrative, d’améliorer la productivité et de libérer du temps humain pour des activités à plus forte valeur sociale, intellectuelle et créative.

L’Haronisme défend ainsi un État fondé sur des boucles de rétroaction permanentes; chaque politique publique doit être mesurée, évaluée et corrigée en fonction de ses résultats réels. Cette logique s’applique notamment à la politique monétaire, budgétaire et sociale, qui doivent pouvoir être ajustées quotidiennement sur la base de données publiques, transparentes et accessibles à tous. La transparence constitue un pilier central de ce cybernétisme. L’ensemble des flux financiers de l’État, de l’allocation budgétaire aux dépenses publiques, doit être traçable en temps réel via des infrastructures numériques décentralisées, permettant à chaque citoyen d’exercer un contrôle permanent sur l’action publique. Le cybernétisme, dans le cadre de l’Haronisme, n’a pas vocation à remplacer la décision humaine, mais à l’éclairer. Il s’agit d’un outil au service de la rationalité, de la responsabilité et de la prévisibilité, garantissant que l’État demeure un arbitre agile, réactif et orienté vers le long terme, sans jamais sacrifier la dignité humaine ni les libertés fondamentales.

Mais, le Haronisme défend aussi une forme d'Algocratie modérée, où les algorithmes et l'inteligence artificielle doivent prendre part à la vie politique afin d'améliorer les décisions politiques.